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企業(yè)家天生就是一個多憂多慮的群體。

對眼下中國企業(yè)家嚴重的安全感缺失或焦慮問題，要如何看待，如何應(yīng)對，社會上出現(xiàn)了四種意見，每一種都充滿了智慧，又不無缺憾。

前四種智慧最廣為人知、最具影響力的，是勸企業(yè)家們“在商言商”，不去做自己不該做的事，不去碰那些碰不得的東西，以免自尋煩惱，自找苦吃。

這其中包含的智慧是明顯的：聰明人應(yīng)該知道，什么是給定的，什么是可以改變的。

不去改變自己可以改變的，人將庸庸碌碌，一事無成，這當然不是企業(yè)家的性格。

努力去改變不能改變的，輕則勞而無獲，很累很失落，重則雞蛋碰石頭，粉身碎骨。

但是，如果有石頭找上雞蛋，又當如何?如果雞蛋最怕的是石頭找上它，“在商言商”所包含的智慧，不能給雞蛋帶來安慰。

因此，就有了第二種意見，主張積極應(yīng)對。

這種意見主張，企業(yè)家們應(yīng)該互相支持，集體發(fā)聲，伸張正義，具體比如成立些救助基金，準備在金融案件中進行賠償，換取更好的判決結(jié)果。

還可以在案件審判過程中表明態(tài)度，據(jù)理力爭，據(jù)說這種努力對吳英案件的改判，對挽救吳英的生命，起了一定的作用。

這一主張包含的智慧是，有聲音好過沒聲音，集體的聲音好過個人的聲音。

但是，如果對方執(zhí)意不聽你的聲音，甚至連你發(fā)聲音的機會都不給，又怎么辦?不是有人連家屬見面的機會都沒給，就被執(zhí)行了嗎?第三種意見很有少說多做，或只做不說的特點，它主張企業(yè)家可以用腳投票，離開給他們帶來煩惱的多事之地，去尋找安全的樂園。

有一部分企業(yè)家，已經(jīng)踐行了這一意見，或正準備踐行之，形成了一股所謂的移民潮。

初到國外，新移民們非常放松，由衷感嘆：環(huán)境真優(yōu)美。

不幾日，不少人開始感嘆：日子好清靜。

時間長了，更多人感嘆：生活好寂寞，內(nèi)心好凄涼。

故有潛逃國外的經(jīng)濟犯，被抓后遣送回國，反倒感覺心里踏實，松了口氣。

第四種意見，也是學者們最熱衷的，則是就企業(yè)家的安全感問題，談法治如何保護個人權(quán)利、個人財產(chǎn)、個人安全，解釋法治所保障的權(quán)利如何促進社會和經(jīng)濟的健康發(fā)展。

這倡導(dǎo)法治的第四種意見，充滿真知灼見，使人對法治充滿憧憬與向往。

具有諷刺性的是，對法治的普遍認同，反使得再多講這個觀點顯得乏味。

除了這四種智慧，還有第五種智慧，鮮有人講到，尚未被充分認識。

第五種智慧：共生共贏原則第五種智慧的內(nèi)涵，可用12個字來表述: 識大體，度分寸，謀共生，求共贏。

其中識大體是基礎(chǔ)，度分寸是方法，謀共生是最低目標，求共贏是最高目標。

這個智慧，可以簡稱為共生共贏原則。

共生共贏原則的核心思想，是企業(yè)家們要在客觀現(xiàn)實地認識自己身處環(huán)境的基礎(chǔ)上，把握好做人做事的分寸，穩(wěn)重妥善處理好身邊的各種矛盾，維系利益格局的良好平衡，謀取與其他利益群體，特別是強大利益集團的共生，爭取各個利益群體的共贏，在共生共贏的大環(huán)境和小環(huán)境中，使自己獲得安全與安寧。

何謂識大體?就是要認識環(huán)境。

要承認，眼下力量對比和利益關(guān)系的格局，是歷史形成的，是給定的。

如果對此沒有清醒的認識，試圖超越甚至打破這個格局，去獲取更多的利益，則自身危矣。

比如，你若無依無靠，憑什么擁有巨大的財富?怎能不讓人眼紅?怎能不讓其他利益集團對你垂涎三尺，虎視眈眈?講到利益集團，一些人天生反感，這些人充滿正義感，大力鞭笞利益集團阻礙改革，侵犯企業(yè)利益的種種劣跡。

但若理性分析，應(yīng)該看到，企業(yè)家也是利益集團，在爭取利益的大游戲中，大家遵循的其實是對等的規(guī)則。

你會盡己所能為自己謀利益，其它利益集團也會，差別只是誰有何能。

A通過手中權(quán)力拿走B的利益，令B氣憤不已。

B也在想方設(shè)法，比如通過改革，要拿走A的權(quán)力和利益，A對此也一定會殊死抵抗。

革命也好，復(fù)辟也好，改革也好，倒退也好，無論進退輸贏，大家都會精疲力盡，心力交瘁，甚至更慘!不要問權(quán)力和財富從哪里來，不要問擁有財富和權(quán)力的是誰，只要知道，擁有財富和權(quán)力者，一定會竭盡全力去捍衛(wèi)它!想要少些焦慮的人，是否應(yīng)該避免去玩那利益集團之間爭權(quán)奪利、你死我活的游戲呢?怎樣才能避免與天奮斗、與地奮斗、與人奮斗帶來的無窮焦慮?怎樣才能避免大禍臨頭，才感嘆“早知如此、何必當初”?識大體者，做人做事，“當初”就應(yīng)該拿捏好分寸，始終堅持在各種利益之間尋求良好的平衡。

識大體者，每走一步都要問，自己所作所為，所得所失，對他人意味著什么，有沒有打破各利益集團，特別是強大利益集團之間的平衡。

識大體者，做事賺錢，應(yīng)該堅持一個原則：尊重現(xiàn)實，講求平衡。

這意味著，當你得到的比別人少很多時，你必須心安理得地承認和接受;當需要將自己已經(jīng)得到的再讓出去時，你還得心安理得地承認和接受。

第五種智慧，與前面所說的四種智慧，并存互補，互相并不排斥。

提倡在商言商，就是勸告企業(yè)家要度分寸，與其他利益群體謀共生。

但是，即使在純粹商業(yè)領(lǐng)域，也要了解權(quán)力和利益格局，注意保持合理的均衡，避免嚴重的利益沖突，這樣才能避免引來石頭專找雞蛋。

想換換環(huán)境的，用腳投票也是一種選擇。

但是，無論走到哪里，識大體、有分寸都是少不了的。

不用說，推進法治當然好。

但是，不要說法治之路漫漫，難解燃眉之急，就是在法治社會，也要識大體、有分寸，才能保平安、興事業(yè)。

對這個重要觀點，很多人可能尚認識不足，我們下面會進一步解釋。

宰相女兒的選擇有一個故事，可以幫助我們更好地理解什么是第五種智慧，怎樣以共生共贏的原則指導(dǎo)我們做人做事，理解第五種智慧與其它四種智慧之間的異同。

在古代印度，有一個國王，他每天晚上要換一個女人，第二天便將她殺掉……大家已經(jīng)知道是哪個故事了。

故事雖是虛構(gòu)，國王大權(quán)在握，可以隨便殺人，卻是真實的歷史。

宰相的女兒，成為了國王的妻子，她有四種選擇。

一是在床言床，一夜相安，明天的問題，明天再說。

二是建立一個阿拉伯婦女聯(lián)合會，用集體的力量，保護婦女權(quán)益，呼吁國王尊重婦女的生命。

三是用腳投票，遠走他鄉(xiāng)，去一個國王找不到、抓不著她的地方。

四是告訴國王，世界終將走向法治，憲法會保護每個公民的權(quán)益，這是世界發(fā)展的必然規(guī)律，因此國王現(xiàn)在就應(yīng)該停止隨便殺人。

聰明漂亮的宰相女兒，沒有選擇上面任何一種。

她發(fā)揮自己的專長，開始給國王講故事。

她用生動神奇的故事，激發(fā)了國王的好奇心。

為了繼續(xù)聽她的故事，國王破例第二天沒有殺她。

第三天、第四天也如此。

一千零一夜過去了，事情的性質(zhì)發(fā)生了變化，宰相女兒和國王已經(jīng)融為一體，成為了不可分割的恩愛夫妻。

宰相女兒所作所為，體現(xiàn)的正是第五種智慧：通過讓別人活得更好，使自己活得更好;通過為別人，為那個準備殺她的人創(chuàng)造價值，使自己有價值。

聰明漂亮的她，非常識大體，她知道，國王的權(quán)威是不能撼動的;現(xiàn)實和一千年之后才能到來的法治沒有關(guān)系;國王行使權(quán)力的原則是用它為自己謀利益。

她要做的，就是使二者的利益融為一體，互相依賴，互相促進，共生共贏!

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