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《道德經(jīng)》的來(lái)源首先講《道德經(jīng)》到底是怎么來(lái)的。

我有一個(gè)觀點(diǎn)，就是我們不要神化老子，我們中國(guó)人特別喜歡神化一個(gè)人，這個(gè)人出了名，有了成就以后，我們就開(kāi)始神化了。

比如他出生的頭一天晚上，什么金光照耀他們家的房子，他媽媽夢(mèng)到了一個(gè)云彩怎么來(lái)到他們家等等，這種故事太多了，歷代文獻(xiàn)翻開(kāi)多如牛毛。

老子的傳說(shuō)也很多，說(shuō)老子的媽媽?xiě)言泻芫煤枚嗄甓疾簧?，一生下?lái)是個(gè)老頭，不是嬰兒，長(zhǎng)著白胡子，所以生下來(lái)管他叫老子。

這就不能這么說(shuō)了，老子的“子”只是對(duì)尊敬的人的稱謂，我們管老聃叫老子。

各種說(shuō)法都有，但是我們不能神化這個(gè)人。

實(shí)際老子并不是完全的《道德經(jīng)》的寫(xiě)作者，我認(rèn)為只能說(shuō)他是編纂者、編輯者。

《道德經(jīng)》的源頭應(yīng)該是上古時(shí)代，國(guó)家君主在治理國(guó)家過(guò)程中，總結(jié)出的領(lǐng)導(dǎo)者法則。

當(dāng)時(shí)這些領(lǐng)導(dǎo)者，比如上古時(shí)代堯舜禹、夏商周時(shí)代，這些領(lǐng)導(dǎo)者總結(jié)出一些法則來(lái)了，這些法則總結(jié)出來(lái)以后，要教育孩子，將來(lái)孩子要管理國(guó)家的，未來(lái)接班人要管理國(guó)家，怎么辦呢？他們就把這些整理出來(lái)，刻在太廟里面金人背后，這個(gè)內(nèi)容叫《金人銘》。

當(dāng)時(shí)在好多器具上都有這些銘文，比如寶劍上有劍銘，鼎上有鼎銘，有一些記錄什么事的，有一些是格言。

這個(gè)《金人銘》據(jù)說(shuō)是在太廟里面那個(gè)金人背后，金屬的人背后刻的銘文。

這個(gè)內(nèi)容據(jù)說(shuō)孔子也見(jiàn)過(guò)。

《金人銘》里邊的內(nèi)容今天我們能看到一點(diǎn)兒，不多，看到的內(nèi)容跟《道德經(jīng)》一比較好多地方非常相似，甚至有些話也一樣。

比如說(shuō)，《金人銘》說(shuō)，“強(qiáng)梁者不得其死，好勝者必遇其敵”，那么老子《道德經(jīng)》里面怎么講呢？老子就說(shuō)，“人之所教，我亦教之”，人們這么教育孩子、教育后代，教育管理者的，我也這么教育，怎么說(shuō)呢？“強(qiáng)梁者不得其死”，大家看，“強(qiáng)梁者不得其死”這句話跟《金人銘》里是一致的。

再比如，《金人銘》里說(shuō)：“夫江河長(zhǎng)百谷者，以其卑下也”，什么意思？江河為什么能統(tǒng)帥百谷呢？因?yàn)榻铀拖隆?/p>

那么老子怎么講呢？“江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。

”大家看這兩個(gè)句子實(shí)際是很一致的，說(shuō)明什么呢？說(shuō)明老子當(dāng)年他是國(guó)家圖書(shū)館的館長(zhǎng)，他見(jiàn)到了這些國(guó)家重要的文獻(xiàn)，他因?yàn)榭吹疆?dāng)時(shí)時(shí)代亂了，領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有這些美好的品德，互相爭(zhēng)奪利益，發(fā)起各種戰(zhàn)爭(zhēng)，所以老子把這些東西整理出來(lái)了，希望后世的領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)，所以《道德經(jīng)》里講的都是上古時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者法則，這些內(nèi)容，我覺(jué)得作為一個(gè)公司的管理者、公司的領(lǐng)導(dǎo)一定要學(xué)，這是最基本的品德修養(yǎng)，最基本的一些領(lǐng)導(dǎo)者的規(guī)律、法則，學(xué)了以后對(duì)管理大有好處。

我們后世把《道德經(jīng)》每一個(gè)流派或者各個(gè)領(lǐng)域的人，把《道德經(jīng)》引用以后會(huì)為我所用，比如說(shuō)道家用來(lái)修煉，有練氣功的，有人說(shuō)這個(gè)《道德經(jīng)》講的全是運(yùn)氣的事，各種人有各種人的講法，但是實(shí)際上我們要知道，老子《道德經(jīng)》最早寫(xiě)的時(shí)候并不是給大家修煉用的，而是告訴一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該有什么樣的品性，如何修煉自己，能夠成為一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，它講的是領(lǐng)導(dǎo)者法則。

《道德經(jīng)》里的兩個(gè)“道”《道德經(jīng)》里面有兩個(gè)“道”，大家問(wèn)了，《道德經(jīng)》里面不就一個(gè)“道”嗎？不對(duì)的，《道德經(jīng)》講了兩個(gè)“道”，這兩個(gè)“道”如果您搞混了，壞了，您就搞不懂什么是“道”了，為什么呢？比如，很多人一說(shuō)“道”玄妙啊，虛無(wú)縹緲啊，只可意會(huì)不可言傳啊，好像說(shuō)的“道”非常神秘，其實(shí)老子并沒(méi)有把“道”講的那么神秘，為什么呢？把兩個(gè)“道”混在一起，就會(huì)進(jìn)入這種狀況，搞不清老子講的“道”到底是什么。

這是很多學(xué)者在講《道德經(jīng)》的時(shí)候犯的一個(gè)錯(cuò)誤，把這兩個(gè)“道”有意無(wú)意地給搞混了。

實(shí)際上老子是講了兩個(gè)“道”，哪兩個(gè)“道”呢？一個(gè)是“天之道”，一個(gè)是“圣人之道”，這兩個(gè)“道”有聯(lián)系，但是不一樣，要分開(kāi)講。

老子在《道德經(jīng)》里面會(huì)隔一段講一次“天之道”，隔一段講一次“天之道”，他這種分布、布局是有道理的，提示我們要不斷想到“天之道”，那么，效仿“天之道”去做“圣人之道”是《道德經(jīng)》要做的事，所以“天之道”非常關(guān)鍵。

那么“天之道”是什么呢？老子認(rèn)為在我們?nèi)耸篱g之上有一個(gè)力量，這個(gè)力量我們看不到它，但是不能否認(rèn)它存在，這個(gè)力量甚至先于我們這個(gè)世界存在，按照這個(gè)力量的意志構(gòu)成了我們的世界。

大家想，老子講的這個(gè)，其實(shí)我們科學(xué)界正在研究，什么是我們宇宙之先的東西？老子就思考了，這個(gè)力量只可意會(huì)不可言傳，我沒(méi)法清楚地描述它，所以我勉強(qiáng)給它命名為“道”，“天之道”，那么這個(gè)“道”老子怎么形容？“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改”，說(shuō)有的東西，成就以后，先天地生的，然后這個(gè)東西它為我們世界的整個(gè)運(yùn)行做好了鋪墊，然后慢慢行走的世界，所以他說(shuō)“可以為天地母”，“吾未知其名”，我不知道它的名字，“字之曰道”，我給它起名叫“道”，“吾強(qiáng)為之名曰大”，我勉強(qiáng)的形容這個(gè)東西說(shuō)它大。

老子說(shuō)的是在我們的人世間之上，有一個(gè)巨大的力量，這個(gè)力量，它支配了我們整個(gè)世界的形成，這個(gè)力量會(huì)支配我們?nèi)f物的生成，老子說(shuō)我看不清楚它，但是我知道它存在，所以我勉強(qiáng)管它叫“道”。

科學(xué)家認(rèn)為我們整個(gè)宇宙是大爆炸，原來(lái)一個(gè)點(diǎn)，一下爆發(fā)出這么大一個(gè)世界來(lái)，這個(gè)世界無(wú)比巨大，現(xiàn)在我們還在爆炸過(guò)程中呢。

因?yàn)槲覀兲煳挠^測(cè)，觀測(cè)到所有的星系都在迅速的遠(yuǎn)離我們，這個(gè)很恐怖，說(shuō)明什么？說(shuō)明我們?nèi)祟?lèi)太渺小了，我們認(rèn)為是永恒的星星在這么轉(zhuǎn)的，其實(shí)，我們還在爆炸的膨脹過(guò)程中呢，我們這個(gè)宇宙已經(jīng)生成了137億年了，那么這個(gè)爆炸之前宇宙是什么呢？不知道，對(duì)不起，科學(xué)家也不知道，科學(xué)家也在猜，科學(xué)家們甚至認(rèn)為這是偶然形成的，突然形成了我們的世界了，然后一下就形成了我們整個(gè)現(xiàn)在看到的宇宙，那之前是誰(shuí)給設(shè)定的？不知道，您說(shuō)以前有沒(méi)有什么力量呢？誰(shuí)都在猜，老子給我們的答案是什么呢？老子認(rèn)為之前是有力量的，老子認(rèn)為不是神造的人，他認(rèn)為是有一個(gè)力量創(chuàng)造了我們這個(gè)世界。

“圣人之道”是什么？在中國(guó)古代有很多典籍論述“圣人之道”，比如說(shuō)儒家四書(shū)五經(jīng)，里面的五經(jīng)，有一部叫《尚書(shū)》，《尚書(shū)》里邊講的就是上古時(shí)代國(guó)家君主治理國(guó)家的言論集，這些內(nèi)容其實(shí)嚴(yán)格的講，跟《道德經(jīng)》里邊的內(nèi)容是一致的，老子他所參照的，也是上古時(shí)代，國(guó)家君主治理國(guó)家的言論集，兩者內(nèi)容基本相同，所以我看儒家、道家，形式上有點(diǎn)差別，核心其實(shí)都是一樣的，一個(gè)是講領(lǐng)導(dǎo)者的，一個(gè)是講國(guó)家運(yùn)行結(jié)構(gòu)的，兩者稍微有點(diǎn)不同，但是內(nèi)容是一樣的。

老子《道德經(jīng)》里，甚至有的話，在《尚書(shū)》里邊也有，那么，老子《道德經(jīng)》的這個(gè)“圣人之道”到底是什么呢？我現(xiàn)在講的核心是什么？就是領(lǐng)導(dǎo)者要盡量放下自己的欲望，盡量盡全力為你管理的老百姓去做事，去謀福利，這就是領(lǐng)導(dǎo)者法則。

日本企業(yè)家稻盛和夫也是這么講的，就是領(lǐng)導(dǎo)者，公司管理者，要放下自己的欲望，盡量為你的員工的物質(zhì)和精神兩方面幸福去努力，這就是領(lǐng)導(dǎo)者法則。

大家看，這個(gè)法則到今天為止，還是同行的。

《道德經(jīng)》里邊，通篇講的全是這個(gè)內(nèi)容，來(lái)回的重復(fù)這個(gè)內(nèi)容，老子一直在講，領(lǐng)導(dǎo)者如何放棄欲望，如何為老百姓去做事。

從一個(gè)公司來(lái)講，這個(gè)公司的領(lǐng)導(dǎo)者要放下自己的名利，盡量為你員工的物質(zhì)和精神兩方面幸福去努力，這樣做，您就符合了“圣人之道”，結(jié)果是什么呢？結(jié)果是大家都愿意來(lái)投奔您，都愿意來(lái)成就您，您的事業(yè)就會(huì)越做越大。

老子說(shuō)的這叫什么？這叫“后其身而身先，外其身而身存，正以其無(wú)私，故能成其私”，正因?yàn)槟銢](méi)考慮自己的私利，結(jié)果為大家做事，大家都來(lái)幫助您，成就您，最終您的利益是非常大的，這個(gè)是《道德經(jīng)》里邊的一個(gè)法則，也就是說(shuō)放下自己為大家做事，反而大家來(lái)支持您，讓您越做越好。

這個(gè)法則，有人會(huì)問(wèn)了，您說(shuō)這是領(lǐng)導(dǎo)者聽(tīng)的，老百姓學(xué)它有沒(méi)有用呢？當(dāng)然有用了，“道”是無(wú)處不在的，在生活中是可以奉行的，我們奉行一定會(huì)有改變，因?yàn)樘煜麓蟮涝谖覀兩钪械教幎加械模荚谶\(yùn)行的。

我舉個(gè)例子，比如新東方集團(tuán)的俞敏洪曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)小故事，這故事從反面可以印證我們這個(gè)道理，俞敏洪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他大學(xué)的時(shí)候，一個(gè)宿舍有7個(gè)人，這7個(gè)人里邊有一個(gè)同學(xué)家就是北京的，這個(gè)同學(xué)每周回一次家，回家來(lái)拿7個(gè)蘋(píng)果來(lái)，剛開(kāi)始的時(shí)候，大家都以為，他拿這7個(gè)蘋(píng)果來(lái)，一個(gè)同學(xué)會(huì)分一個(gè)。

可是沒(méi)想到這同學(xué)，人家自己藏起來(lái)了，每天自己吃一個(gè)蘋(píng)果，每天吃一個(gè)正好一周，回去再拿7個(gè)，沒(méi)同學(xué)什么事，您說(shuō)他這么做有錯(cuò)嗎？也沒(méi)錯(cuò)，但是明顯這個(gè)同學(xué)把自己的利益看太重，不懂分享。

后來(lái)，俞敏洪開(kāi)了新東方，把這些同學(xué)都拉來(lái)入股，都成為了合作伙伴，就這個(gè)同學(xué)，俞敏洪心里想，請(qǐng)不請(qǐng)他來(lái)呢？心里猶豫，于是就把其他同學(xué)找來(lái)我們開(kāi)一個(gè)董事會(huì)，這個(gè)人請(qǐng)不請(qǐng)來(lái)？所有人一致反對(duì)，說(shuō)這人不行，為什么不行呢？從這個(gè)小事上能看出來(lái)，這人太考慮自己的私利了，如果他進(jìn)公司合作的話，他會(huì)把自己的利益看的非常重，會(huì)和其他人起沖突，在他和公司利益放到一起的時(shí)候，他一定會(huì)撈取自己的利益，損害公司利益，所以大家認(rèn)為這個(gè)品性不適合合作。

您看，就這么的品性，開(kāi)公司大家都不拉您入股了，如果這個(gè)同學(xué)自己創(chuàng)業(yè)的話，會(huì)怎么樣呢？見(jiàn)點(diǎn)利益自己先撈了，員工的利益不考慮，給員工克扣獎(jiǎng)金等等事都能做出來(lái)，那么，大家愿意給您干嗎？慢慢的，大家都會(huì)離你而去，那么，您的事業(yè)能成就起來(lái)嗎？不可能的。

所以，老子講的是什么？是人世間的一個(gè)法則，這個(gè)法則在我們生活中到處都適用，如果我們能懂這個(gè)道理的話，我們作為一個(gè)普通人去做，我們慢慢成就會(huì)大起來(lái)，作為一個(gè)公司的領(lǐng)導(dǎo)者去做的話，您的公司會(huì)越做越好，這就是“圣人之道”。

老子同樣又拿萬(wàn)物里邊的其他事物來(lái)做比喻，比如說(shuō)，水，老子曾經(jīng)拿水來(lái)比喻這種品性，老子曾經(jīng)說(shuō)“上善若水”，那種悟道的至高的品性像水一樣，水怎么樣呢？水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，它怎么樣？滋養(yǎng)眾生，但是不為自己爭(zhēng)奪利益，把自己位置放得很低，不為自己爭(zhēng)利益。

居眾人之所惡，什么意思呢？人往高處走，人喜歡地位高，他往高處走，討厭那種低的地方。

但是水呢？滋養(yǎng)眾生，為萬(wàn)物做事，但是卻把自己位置放的非常低，放到人們最討厭的低處，老子說(shuō)這種品性就跟“道”特別接近，故幾于道。

您看老子口中的道清楚吧？非常清楚，也就是說(shuō)，老子從觀摩萬(wàn)物，觀摩大自然，觀摩天道出發(fā)，總結(jié)出來(lái)了一些品性，這些品性，老子放到人里邊，在人群中也一樣可以適用，而且放到人群中他會(huì)做事做得更好，所以老子總結(jié)出來(lái)，這叫“圣人之道”。

這個(gè)是我們需要領(lǐng)悟的，我們?nèi)绻I(lǐng)悟了這個(gè)道理去做的話，您的人生會(huì)越來(lái)越順暢、越來(lái)越圓滿、越來(lái)越豐盛，這個(gè)是我們要學(xué)的。

兩個(gè)“道”的關(guān)系去觀摩“天之道”是解開(kāi)“圣人之道”的一個(gè)鑰匙，我們要時(shí)時(shí)刻刻去想“天之道”，你不明白了看“天之道”怎么做的，然后你學(xué)習(xí)，那么這個(gè)時(shí)候你就知道“圣人之道”是什么樣了。

效仿“天之道”，觀察它的特點(diǎn)，來(lái)制定“圣人之道”是老子《道德經(jīng)》的一個(gè)秘密，是解開(kāi)《道德經(jīng)》的鑰匙，明白這個(gè)以后，我們才能領(lǐng)悟什么是領(lǐng)導(dǎo)者法則，這是《道德經(jīng)》的一個(gè)大秘密。

歷朝歷代很多學(xué)者他們把兩者分開(kāi)了，結(jié)果一個(gè)講的神秘，一個(gè)講的跟它沒(méi)關(guān)系了，就開(kāi)始講自己的內(nèi)容，講成修煉，我覺(jué)得這都是偏離了《道德經(jīng)》的本意。

“道”的三個(gè)內(nèi)涵第一個(gè)內(nèi)涵：這個(gè)世界是不斷變化著的，期間生滅變化永無(wú)停息，我們都只是變化中的短短的片斷，不要執(zhí)著于任何事。

這個(gè)原則告訴我們世間一直在變化，我們千萬(wàn)不要想永遠(yuǎn)的怎么樣，但凡您想永遠(yuǎn)的怎么樣，痛苦就來(lái)了，為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)世界根本沒(méi)有永遠(yuǎn)的事，這是“道”的第一個(gè)內(nèi)涵。

比如說(shuō)，一個(gè)孩子摘了一朵鮮花，他希望這個(gè)鮮花永遠(yuǎn)開(kāi)放，永遠(yuǎn)這么鮮艷，我們成人看來(lái)覺(jué)得是不可能的，哎呀，小朋友太好笑了，這鮮花怎么可能呢？幾個(gè)小時(shí)能夠鮮艷，可是您摘下來(lái)，很快它就會(huì)枯萎的。

大人明白的道理，但是當(dāng)我們大人碰到同樣事的時(shí)候往往就不明白。

我們總想永遠(yuǎn)的怎么樣，比如女孩子走在街上，碰到一個(gè)帥哥，哎呀，長(zhǎng)得像吳彥祖一樣，太帥了，我一定要永遠(yuǎn)的擁有他，您這么一想，痛苦來(lái)了，為什么呢？您晚上睡不著覺(jué)了，朝思暮想，那么，真的能擁有他嗎？怎么可能永遠(yuǎn)擁有他呢？您自己都不夠永遠(yuǎn)，您人生不過(guò)百年，您怎么能夠永遠(yuǎn)擁有另外一個(gè)人呢，而且即使您真的嫁給他了，再過(guò)40年，再過(guò)50年，他就是一個(gè)老頭，您說(shuō)他永遠(yuǎn)是一個(gè)男神嗎？而且你怎么能擁有他？真的就擁有他了嗎？一生氣兩人吵架離婚了，那算擁有了嗎？沒(méi)什么是擁有的，所有世間事都是共同度過(guò)，我們看到的所有的事都是這樣。

比如手機(jī)，十年前它是手機(jī)嗎？一定不是，那時(shí)候蘋(píng)果還沒(méi)出4呢，所以，十年前，它是各種物質(zhì)，是石油啊，沒(méi)被提煉成塑料呢，金屬還沒(méi)從山里開(kāi)發(fā)出來(lái)呢。

那么，現(xiàn)在我們把它提出來(lái)變成手機(jī)了，那這手機(jī)永遠(yuǎn)是手機(jī)嗎？再過(guò)一億年這個(gè)手機(jī)還在嗎？不在了，干嘛了？又被砸碎了，又被分散到世界的各個(gè)角落去了，重新構(gòu)成新的物質(zhì)等等，所以這個(gè)手機(jī)暫時(shí)被我們各種物質(zhì)被我們聚合在一起形成手機(jī)，我們用它是手機(jī)，說(shuō)它是手機(jī)，管它名字叫手機(jī)，但是它又不是手機(jī)，因?yàn)槭裁?？之前之后都不是，我們拆分開(kāi)來(lái)，我們知道它完全不是的。

所以別想永遠(yuǎn)怎么樣，我們這世間所有的事都像流星一樣度過(guò)，您能怎么樣？您順應(yīng)自然之道就可以了，所以道家的一個(gè)重要原則是什么？順應(yīng)自然之道，順應(yīng)大自然的變化，這就是我們要理解的，否則您執(zhí)著了，您就會(huì)痛苦，會(huì)犯錯(cuò)誤。

舉個(gè)例子，有一位患重癥肌無(wú)力的一位女士跟我說(shuō)：為什么我們病房里這些女士都是女強(qiáng)人呢？為什么重癥肌無(wú)力的病房里的女強(qiáng)人居多？為什么？較勁啊，執(zhí)著啊，我一定要怎么怎么樣，她的心靈受沖撞的機(jī)會(huì)比別人要多好多，我一定要怎么怎么樣。

家長(zhǎng)這個(gè)性格了，讓孩子一定給我考第一，必須給我考第一。

小孩在這種壓力下就會(huì)生病，我見(jiàn)過(guò)多少孩子，這種孩子被家長(zhǎng)這種情緒給搞的，最后生病了，別太執(zhí)著。

你在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣才行，你非逼他一定要考第一，一定要怎么怎么樣。

這是我們家長(zhǎng)現(xiàn)在的心態(tài)啊，我們一定要考第一，一定賺最多的錢(qián)，買(mǎi)最大的房子，憑什么一定呢？不要太執(zhí)著了，我們放下從容一些，你找到這個(gè)事情的根本的意義所在，有可能會(huì)做的更好，成績(jī)會(huì)更大，但是你一定要執(zhí)著的想把住什么東西，往往會(huì)失去它。

所以執(zhí)著是我們錯(cuò)誤，手里拿一捧沙子，我一定要永遠(yuǎn)擁有它，使勁握著它，沙子流下的更多，出的更多，你輕輕的捧一把在手里可能會(huì)捧的更多呢。

所以執(zhí)著是人生一大毛病，“道”的第一個(gè)原則告訴我們，放下，放下是人生重要的一課，我們學(xué)會(huì)放下以后人生會(huì)從容很多，這是“道”的第一個(gè)內(nèi)涵。

第二個(gè)內(nèi)涵：我們跟這個(gè)世界是一個(gè)整體，發(fā)出什么，世界回饋給您什么，而且倍數(shù)可能更多。

我們與這個(gè)世界是一個(gè)整體，這叫“天人合一”，我們與這個(gè)世界聯(lián)系的非常緊密，我們從心里或者以行為向外發(fā)出的信息，會(huì)影響這個(gè)世界的進(jìn)程，而且因?yàn)槟銈兪且粋€(gè)整體，這個(gè)世界又會(huì)把它回饋給您，以各種倍數(shù)、以各種形式、以各個(gè)時(shí)間段來(lái)回饋給您，誰(shuí)都逃不掉，您所發(fā)出的一切都會(huì)在外面醞釀，這世界最后會(huì)回饋給您，這個(gè)就是“道”的第二個(gè)原則。

我曾經(jīng)在一個(gè)圓桌吃飯，在吃飯的時(shí)候我就跟大家講，我用這個(gè)圓桌做例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)原則，這一個(gè)圓桌坐了10個(gè)人，我不向我左邊人主動(dòng)跟他說(shuō)話，我怎么能讓他主動(dòng)地還微笑著向我說(shuō)話呢？各位想想怎么辦？我主動(dòng)微笑地向我右邊人說(shuō)話，不斷的用我的情緒去影響他。

心理學(xué)研究顯示，一個(gè)人僅僅通過(guò)兩分鐘，就能把情緒傳遞給另外一個(gè)人，結(jié)果兩分鐘以后我右邊的人開(kāi)心了，他開(kāi)心了他只跟我說(shuō)話嗎？他轉(zhuǎn)頭跟他右邊的人也說(shuō)話，結(jié)果又過(guò)了兩分鐘，他右邊的人也開(kāi)心了，然后一個(gè)一個(gè)，僅僅過(guò)了二十分鐘，我左邊的人怎么樣？開(kāi)心了，開(kāi)心以后怎么樣呢？他只跟他左邊的人說(shuō)話嗎？他跟他右邊的人也說(shuō)話，所以，他開(kāi)始微笑著跟我說(shuō)話，主動(dòng)問(wèn)我，告你一件好玩的事啊，這個(gè)事怎么怎么樣。

您看，我向右發(fā)出的一份微笑，轉(zhuǎn)了一圈從我左邊回饋給我了，人世間的事就這樣，您覺(jué)得您發(fā)出這一個(gè)善念，跟其他人沒(méi)關(guān)系，您放心吧，傳來(lái)傳去跟其他人有關(guān)系了，傳來(lái)傳去又回到您身上來(lái)了，這個(gè)世界就是如此的。

我向右邊發(fā)出一份微笑，我收獲的僅僅是我左邊的一份微笑嗎？這說(shuō)話，不是左右說(shuō)的，是跟對(duì)面的人都說(shuō)話的，所以我收獲了這桌10個(gè)人另外9個(gè)人的微笑，這桌每一個(gè)人收獲了幾份微笑呢？9份微笑。

所以，這真是幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)，所以您發(fā)出一份微笑，整個(gè)一桌人都受益。

這就是“道”的原則，不要小瞧它，我們?nèi)耸篱g的事，就是這一圓桌人的事。

我舉個(gè)例子，您在您任何一個(gè)人生階段里邊，您所擁有的最親密的朋友數(shù)量不超過(guò)10個(gè)人，心理學(xué)研究顯示是7個(gè)人，您再大的企業(yè)家，您打交道的人不過(guò)幾千人，就這么大一個(gè)圈子，人生沒(méi)有更多的圈子了，您在這圈子里發(fā)出什么信息，各位都在里邊傳遞了，您以為消失了，其實(shí)都沒(méi)消失，任何一個(gè)念頭，你說(shuō)的任何一句話等等都在傳遞，那么互相累積、抵消或者增加，最后，都沒(méi)跑掉回到您身上來(lái)了。

所以這個(gè)原則告訴我們，不要輕易的破壞圈子，我們?nèi)耸篱g沒(méi)有幾個(gè)圈子好被破壞的，現(xiàn)在的朋友圈，就跟我們微信的朋友圈差不多，一個(gè)圈子套一個(gè)圈子，您把這個(gè)圈子毀了，您覺(jué)得能跳到另外一個(gè)圈子去嗎？不大可能的，為什么？因?yàn)橐粋€(gè)人搭上界了，這個(gè)圈子全知道了。

所以我們很多人會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們生活中仔細(xì)觀察，這種奸詐的算計(jì)的人，總是朋友很少，大家總是遠(yuǎn)離他，而最后能做得好的人，全是厚道的，守誠(chéng)信的，守規(guī)矩的，樂(lè)于助人的人，結(jié)果你發(fā)現(xiàn)，這樣的人做的非常好，這是人世間的大規(guī)律，這就是我們?nèi)耸篱g“道”的第二個(gè)原則，這個(gè)原則對(duì)我們?nèi)松鋵?shí)意義非常重大，我們很多人不了解這個(gè)，以為我隨意發(fā)出的什么信息，沒(méi)關(guān)系。

您千萬(wàn)別認(rèn)為沒(méi)關(guān)系，您發(fā)出的善或者惡的信息都在累計(jì)，都在傳遞，最后您自己逃不過(guò)去，都會(huì)回到您身上來(lái)。

所以這個(gè)是一個(gè)很重要的原則。

在《道德經(jīng)》里一直在講這樣的原則，就是你發(fā)出什么，然后世界回饋給你什么，你發(fā)出善念，放下自己，為大家做事，結(jié)果大家反而成就您，追隨您，來(lái)成就您。

所以這是一個(gè)“道”的重要原則，也是我們?nèi)松淖钪匾姆▌t，如果我們能夠按照這個(gè)法則去做事，那你人生無(wú)往不利，會(huì)越來(lái)越豐盛的。

第三個(gè)內(nèi)涵：無(wú)我，利他如果我們不講宗教的話，就講這一輩子的事，您可以發(fā)出善或者惡的信息都可以，比如說(shuō)，您堅(jiān)持發(fā)出惡的信息，原則上講也應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題，最后也歸零，我們不講來(lái)世，也可能歸零了，但是您天天罵人，罵人一輩子，那么別人不罵您嗎？那別人也回饋您一輩子，所以您80歲可能天天挨罵，誰(shuí)想這么度過(guò)一生呢？除非這個(gè)人是特別虛偽的人，一個(gè)大騙子，或者一個(gè)大惡人，他可能有這種想法，一般人不想這樣度過(guò)一生。

我們?cè)撛趺葱腋６冗^(guò)這一生呢？圣人想的是這樣的，只有我們不計(jì)回報(bào)，不計(jì)功利的發(fā)出善的信息，您周?chē)氖澜绮拍茉絹?lái)越美好，您才能幸福度過(guò)此生。

這里的核心是，“不計(jì)回報(bào)”的發(fā)出善的信息，為什么不計(jì)回報(bào)呢？因?yàn)?ldquo;道”的第一個(gè)原則告訴我們，這些回報(bào)都不要在意它，凡所有相，皆是虛妄，我們都是變化中的片斷，沒(méi)有什么是可以真的存在、你真的能夠帶走的，放下這種回報(bào)之念，您去坦然地為大家做好事，發(fā)出善的信息，世界向您回饋越來(lái)越多，您越來(lái)越幸福，您這樣就能在從容、圓融中度過(guò)此生，這個(gè)是我們幸福的一個(gè)方法，這樣您的人生會(huì)越來(lái)越豐盛。

所以這是“道”的第三個(gè)原則，第三個(gè)原則里邊最核心的大家記住是不計(jì)回報(bào)，一旦計(jì)較回報(bào)了，您心里就糾結(jié)了，就有問(wèn)題了，就不幸福了，不圓融無(wú)礙了，我們不計(jì)代價(jià)一直向外發(fā)出善的信息，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周?chē)嗽絹?lái)越美好，然后他們回饋給您的，我們說(shuō)贈(zèng)人玫瑰，手留余香，大家回饋都是余香的話，那你就幸福了，所以說(shuō)這種狀態(tài)我們要去追求，可能很難達(dá)到，真的完全不計(jì)回報(bào)，但是越向這個(gè)方向努力，您生活越幸福，您越接近“道”，這就是“道”的第三個(gè)原則。

“道”的第三個(gè)原則總結(jié)起來(lái)四個(gè)字我們可以叫它“無(wú)我、利他”，“無(wú)我”什么意思呢？并不是真的沒(méi)有自己了，而是盡量放下自己的欲念，放下自己的名利之心，《道德經(jīng)》里用大量的篇幅來(lái)講為什么做領(lǐng)導(dǎo)者一定要放下自己的欲望，一定要盡量放下，這是“無(wú)我”。

“利他”，就是盡量利益眾生，為大家做好事，作為一個(gè)公司的領(lǐng)導(dǎo)者，盡量首先要利員工，對(duì)員工好，讓你管理的員工能夠從物質(zhì)和精神兩方面幸福，任何一個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)都要照顧好你管理的百姓，這是一個(gè)非常重要的原則，進(jìn)而利眾生，在管理好自己?jiǎn)T工的前提下，再去“利”眾生，這就是“利他”，“無(wú)我、利他”是一個(gè)很高的境界，這個(gè)“境界”，你真的向它靠近，你就在向“道”靠近。

在我們的生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人，這么堅(jiān)持做，最后人生改變了，比如說(shuō)日本的稻盛和夫，他27歲的時(shí)候他說(shuō)創(chuàng)業(yè)的目的就是為了全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福去努力，所以他對(duì)員工非常好。

在1973年第一次石油危機(jī)的時(shí)候，6個(gè)月下降了90%的訂單，但是他要求所有用工可以正常上班，然后工資都照發(fā)，別的公司都辭退員工，他說(shuō)所有員工正常上班沒(méi)問(wèn)題，然后工資照發(fā)，這么照顧員工，而員工也竭力回報(bào)他，拼命為公司做事，所以在這個(gè)危機(jī)中，稻盛和夫的公司的股價(jià)飆升成為全日本第一。

為什么呢？就是別的公司此時(shí)萎靡不振，但是稻盛和夫的企業(yè)卻斗志昂揚(yáng)，這個(gè)是稻盛和夫度過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的秘密。

他說(shuō)眾志成城，建立陽(yáng)光積極向上的企業(yè)文化非常關(guān)鍵，他為員工好，“無(wú)我、利他”，他說(shuō)放下自己的私利，完全為員工去考慮，結(jié)果大家就更愿意加入他的企業(yè)來(lái)成就他，所以他的公司的股價(jià)飆升，成為全日本第一，超過(guò)索尼公司。

這就是老子《道德經(jīng)》一直給我們講的原理，也就是說(shuō)你放下自己的利益，為大家做事，尤其是公司領(lǐng)導(dǎo)者，放下自己的私利，如果能為大家去做事，努力為大家著想，這個(gè)時(shí)候大家會(huì)來(lái)成就您的，那么您的事業(yè)會(huì)越來(lái)越好，您的生活會(huì)越來(lái)越好。

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